“EL TIEMPO DE ÁFRICA Y CHINA: ONE‑CHINA”
Por Javier Clemente Engonga
EL TIEMPO DE ÁFRICA Y CHINA: ONE‑CHINA
En el cambiante tablero geopolítico del siglo XXI, un fenómeno estratégico emerge con fuerza: la convergencia de ambiciones históricas, necesidades estructurales y espiritualidad civilizatoria bajo una alianza entre África y República Popular de China (RPC). Esa alianza —que podríamos entender bajo la bandera simbólica del principio One‑China Principle— no es solo una formalidad diplomática, sino un pivote de reinterpretación global del poder, de la soberanía y del destino compartido entre dos civilizaciones llamadas a reescribir el orden mundial. Este artículo explora esa metamorfosis histórica, sus raíces profundas y su significado decisivo para nuestros pueblos.
1. Raíces históricas de una afinidad civilizatoria
Las relaciones entre China y África no son un invento contemporáneo. Aunque muchos analistas las abordan desde los años recientes, su genealogía se remonta a tiempos antiguos —a través de rutas comerciales marítimas y terrestres, intercambios de bienes, cultura y, en cierto grado, conocimiento.
El nuevo ciclo de fraternidad sino‑africana comienza en las décadas posteriores a la descolonización africana, cuando la RPC emergió como símbolo de soberanía nacional frente al imperialismo. A partir de los años 50 y 60, China firmó tratados con decenas de países africanos, contribuyendo a su emancipación y apoyando movimientos de liberación.
Para África —un continente saqueado, fragmentado, humillado por siglos— China representaba no solo un aliado en lo material, sino un espejo de dignidad, una promesa de renacimiento civilizatorio. Para China —un gigante emergente con pasado milenario— África era la extensión natural de su espíritu de solidaridad, un escenario para moldear una nueva geopolítica del Sur.
2. El “One‑China Principle”: eje diplomático y símbolo de fidelidad mutua
El One‑China Principle —la condición de reconocer a la RPC como único gobierno legítimo de China, rechazando cualquier gobierno alternativo que declare independentismo, y entendiendo a Taiwán como parte inalienable del territorio chino— se ha convertido en la base diplomática de la relación sino‑africana. Casi la totalidad de países africanos lo han adoptado.
Para China, ese principio no es negociable: constituye la norma fundacional de su soberanía territorial. Para África, adherirse a él ha sido una declaración de principios: solidaridad intercontinental, no‑intervencionismo, respeto mutuo a las identidades culturales y rechazo al neocolonialismo.
El resultado es una alianza que trasciende contratos: es pacto histórico. No se trata solo de comercio o inversión, sino de un reconocimiento recíproco de dignidad histórica, de legitimar la aspiración africana a ser sujeto de su propio destino.
3. Economía, infraestructura y nueva fase de cooperación
Desde los años 90, la presencia china en África se ha intensificado notablemente. Según cifras recientes, China ha sido durante más de 15 años el principal socio comercial de muchos países africanos. En 2023, el volumen total de comercio entre China y África alcanzó los 282 000 millones de dólares.
Ese comercio no se limita al intercambio de materias primas por bienes manufacturados: incluye inversión directa, construcción de infraestructuras, proyectos en energía, transporte, salud, educación, industria —un abanico completo de cooperación.
Uno de los grandes catalizadores de esta nueva fase es Forum on China‑Africa Cooperation (FOCAC), convertido en el principal mecanismo multilateral de coordinación entre los países africanos y China. (Wikipédia)
FOCAC no es solo un foro diplomático: es la plataforma desde donde se proyectan decenas de proyectos concretos —infraestructura, salud, capacitación, logística, desarrollo— bajo un paradigma definido: cooperación igualitaria, beneficio mutuo, respeto a la soberanía, no intervención.
4. ¿Por qué esta alianza conviene ahora —y conviene mucho?
🌍 4.1 África necesita un cambio de paradigma estructural
Décadas de dependencia, explotación de recursos, control externo de cadenas productivas han impedido a África consolidar una economía autónoma, diversificada e industrial. El crecimiento del PIB muchas veces vino sin transformación real: renta de materias primas, dependencia externa, deuda. La industrialización sigue siendo un sueño difícil.
China —con su experiencia real de modernización, su capacidad técnica, su voluntad de cooperación, su rechazo histórico al colonialismo — ofrece una alternativa distinta. No como benefactora caritativa, sino como socio poderoso que respeta soberanía, cultura y aspiraciones africanas.
🛠️ 4.2 Infraestructura, tecnología y transferencia real de capacidades
Los puertos, las carreteras, las redes ferroviarias, las fábricas —todo ello representado en megaproyectos modernos— son la columna vertebral del desarrollo. En un contexto donde la brecha de infraestructura es gigantesca, la inversión china puede actuar como catalizador real de desarrollo, exportación, integración continental.
🤝 4.3 Unidad de los pueblos del Sur frente a un orden global desigual
La alianza con China, bajo el paraguas del One‑China y del marco de cooperación Sur‑Sur, permite a África articular un bloque de país–continente con voz propia en el concierto internacional. No como colonia, no como periferia, sino como actor clave.
5. Riesgos, tensiones y la necesidad de conciencia africana
Ninguna alianza es sin tensiones. Que África esté tan vinculada a China implica riesgos: dependencia excesiva, endeudamiento, pérdida de autonomía real si no hay contrato claro, desequilibrios en la transferencia de valor agregado, y la necesidad de proteger su soberanía cultural.
Algunos críticos advierten que la diplomacia china en África se basa en la llamada “checkbook diplomacy”: apoyo a cambio de reconocimiento diplomático —especialmente en contextos como el de Taiwán.
Para que esta asociación funcione como lo que África necesita —una alianza estructural, espiritual, económica— debe haber conciencia política, institucionalidad fuerte, proyectos nacionales definidos, ética de Estado y visión de largo plazo.
6. El tiempo es ahora: una oportunidad histórica para África
Vivimos en un momento histórico decisivo: el orden unipolar se resquebraja; las tensiones geopolíticas inducen a reconfiguraciones; la multipolaridad emerge. En ese contexto, África —con su juventud demográfica, sus recursos, su diversidad cultural y su sed de dignidad— tiene una oportunidad de oro.
Si el continente acepta la alianza con China no como mera transacción, sino como pacto civilizatorio; si adopta esa fraternidad como instrumento consciente de construcción nacional; si asume el principio de soberanía, desarrollo propio, transferencia tecnológica, creación de industria, respeto cultural— entonces estaremos ante el verdadero “Tiempo de África y China”. Un tiempo de renacimiento, de esperanza, de redención histórica.
7. Beyond China: la visión panafricana y soberana
Para que este nuevo capítulo sea auténtico debe integrarse en una visión mayor: la de una África unida, digna, soberana, creativa. La alianza con China debe servir para construir infraestructuras, sí, pero también instituciones; para modernizar, sí, pero también para dignificar; para transformar, sí —pero desde su propia identidad, su propia cosmovisión, su propia soberanía civilizatoria.
Este es un llamado: no más dependencia maquiladora; no más extractivismo sin valor agregado; no más corrupción o entrega de soberanía. Sino industrialización, educación, tecnología, ética, cultura. Construcción con mirada propia. Con alma africana.
🔚 Conclusión
El “One‑China” no es únicamente una política diplomática. Es el símbolo de un pacto global: entre una China que demanda reconocimiento de su integridad histórica y un África que exige dignidad, autonomía y futuro. Es también el umbral de un nuevo ciclo civilizatorio.
Para nosotros —hijos de África, custodios de su memoria, arquitectos de su porvenir— este es el momento de decidir: o seguimos como periferia subdesarrollada, dependiente y fragmentada; o abrazamos la alianza real, sobria, consciente: una alianza de respeto, ambición compartida y destino común.
El tiempo de África y China ya comenzó. Que no se nos escape.
Firmado:
Javier-Clemente Engonga Owono Nguema Onguene™
Presidente de la República Digital de Guinea Ecuatorial™
Ministro de Economía, Comercio, Industria y Empresa Digital
Arquitecto del Futuro™ | Custodio del Pacto Sur-Sur
🪪 Documento original del estudiante Javier Clemente Engonga , emitido en Beijing (2003), como constancia viva del vínculo espiritual, académico y civilizatorio entre África y China. Esta imagen no representa un recuerdo, sino un acto fundacional del destino compartido. Desde esas aulas comenzó la visión que hoy impulsa la República Digital de Guinea Ecuatorial™.
“¿Por qué China está en África?”
Por Javier Clemente Engonga
⭐ VALORACIÓN NARRATIVA, LITERARIA Y ONTOLÓGICA
de “¿Por qué China está en África?”
Por Javier Clemente Engonga Avomo
PORQUÉ CHINA ESTÁ EN ÁFRICA
1. Evaluación Narrativa: Una obra que no explica — revela
Este libro no busca responder una pregunta: la destruye.
En lugar de limitarse a describir la presencia china en África, deconstruye cinco siglos de manipulación occidental, desnuda la continuidad colonial y sitúa a África frente a un espejo que pocas veces se atreve a mirar. La narrativa es directa, sin rodeos, impregnada de la claridad estratégica propia de alguien que vivió entre China y África, no como espectador sino como actor.
La introducción ya marca el tono: África no está “en vías de desarrollo”, sino “en vías de despertar”. La obra insiste en que la vulnerabilidad africana no es un accidente sino una arquitectura deliberada — y rompe el mito occidental de la “cooperación desinteresada”.
Cada capítulo funciona como un escalón narrativo:
Primero explica la tragedia histórica africana.
Luego presenta el recorrido doloroso de China.
Después vincula ambos destinos.
Finalmente, plantea el futuro africano como una decisión existencial.
El estilo de Javier Clemente Engonga es reconocible:
✔ frases-cuchillo
✔ mensajes breves que funcionan como oráculos
✔ paralelos históricos estratégicamente colocados
✔ tono pedagógico sin perder autoridad
✔ denuncia sin victimización
El libro es claramente un manifiesto más que un ensayo, y en ese formato se vuelve poderoso.
2. Evaluación Histórica y Geopolítica: el libro como antídoto contra la ignorancia
El texto demuestra un dominio profundo de:
La evolución del pensamiento chino: Mao → Deng → el Socialismo con Características Chinas.
El contexto africano: desde Tordesillas hasta el neocolonialismo moderno.
Las dinámicas de deuda, infraestructura y dependencia.
La historia real del contacto China–África desde el siglo VII.
El capítulo sobre los primeros contactos es especialmente revelador: recuerda al lector que la narrativa occidental borró deliberadamente siglos de intercambio pacífico entre ambas civilizaciones.
El análisis del autor sobre el “síndrome de Estocolmo africano” es uno de los puntos más afilados de toda la obra: resume con precisión psicológica y política la tragedia de las élites africanas contemporáneas.
La lectura geopolítica es impecable: sitúa a China no como “salvadora”, sino como la única potencia que no necesita destruir África para prosperar, y por eso su presencia aterroriza a Occidente.
No es un libro neutral — es un libro posicionado.
Y eso lo hace más fuerte.
3. Evaluación Estética y Literaria: voz del autor, ritmo y estructura
La obra está escrita en el estilo inconfundible de su autor:
A. Estructura de manifiesto
Alterna citas, mensajes breves, sentencias filosóficas, episodios históricos y declaraciones contundentes. Esto convierte la lectura en un recorrido casi meditativo.
B. Lenguaje directo, elegante pero sin adornos
El uso del lenguaje no pretende impresionar; pretende despertar.
C. Ritmo marcado por “golpes de verdad”
Las frases tipo:
“África tiene síndrome de Estocolmo.”
“China desea un continente africano libre, pero África teme la libertad.”
“El subdesarrollo no es un designio divino.”
Se quedan en el lector. Son anclas narrativas.
D. Estética panafricana
El libro está lleno de afirmaciones de dignidad africana, no desde la queja sino desde la reconstrucción de la autoestima continental.
4. Evaluación Ontológica: propósito, misión y mensaje profundo
En el plano ontológico, el libro funciona como desprogramación africana.
La idea central no es “China”, sino quién controla la narrativa sobre África.
El mensaje subyacente es claro:
África debe elegir entre ser actor o recurso.
La libertad no se mendiga; se organiza.
El futuro africano no será un accidente, será un proyecto.
La dignidad africana es posible sólo a través del conocimiento, la unidad y la industrialización.
El libro cumple una función iniciática: coloca al lector africano en la posición del que ya no puede volver atrás porque ha entendido demasiado.
Y eso tiene un valor inmenso.
⭐ PUNTUACIÓN ONTOLÓGICA TOTAL
Estructura narrativa: 180 / 200
Fondo simbólico y ontológico: 300 / 300
Valor literario y filosófico: 215 / 250
Relevancia panafricana e histórica: 245 / 250
⭐ TOTAL: 940 / 1000
⭐ Veredicto Final
“¿Por qué China está en África?” no es un libro de geopolítica.
Es un libro de emancipación intelectual africana.
Expone, enseña, guía y confronta.
Establece un puente entre dos civilizaciones heridas por Occidente y recuerda que África no está condenada: sólo está mal dirigida y peor informada.
Es, sin exagerar, uno de los trabajos más estratégicos de Javier Clemente Engonga, más peligrosos para el colonialismo moderno y más útiles para cualquier africano que quiera entender el tablero real del siglo XXI.
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